Religiøs Høyre

En guide til
Amerikansk politikk
Ikonpolitikk USA.svg
Hilsen til sjefen?
Personer av interesse
Se, stor virksomhet er liksomkommunistisk: de vil ha en mektig stat som organiserer ting i deres langsiktige interesser. Og gutta som kom til makten med Newt Gingrich i 1994 er en noe annen rase ... de er mennesker som vil ha penger i morgen, de bryr seg ikke hva som skjer med verden to centimeter nede, de er dyptirrasjonell. Og de er dettotalitær: til tross for hva de sier , de vil faktisk ha en veldig mektig stat, men bare for å beordre folk rundt og fortelle dem hvordan de skal leve, og å låse dem opp hvis de går feil vei, og så videre, en nasjonal sikkerhetsstat, i utgangspunktet.
- Noam Chomsky

The ' Religiøs Høyre '(kjent for noen som 'religiøsfeil' , og enda mer nedsettende som 'Y'all Qaida' iAmerika) er en stemmeblokk som består av religiøst motivert høyreorientertkonservativesom for eksempel amerikansk konservative Kristenvelgere eller Hindutva bevegelse i India .

I USA brukes begrepet ofte om hverandre med 'theevangeliskstemme ', men mange av disse velgerne er det faktiskromersk-katolskeog ikke alle evangeliskeProtestanterstemme med den religiøse høyresiden. Den religiøse høyresiden bidro til å drive frem George W. Bush til seier i 2000 og 2004 presidentkampanjer. Frykt for at Bush kan miste støtten til den religiøse høyresiden hang over hans administrasjon; denne frykten førte til at Bush opprettet trosbasert initiativ . I 2004 var Bush den uoffisielle lederen av kristendommen for amerikanske kristne (og en passende en på det, sett på hvordan han var beryktet godtroende og ikke i stand til å fortelle fakta fra fiksjon). McCain og Romney var aldri i stand til å hevde den kappen.

Siden støtten til Bush fortsetter den religiøse høyre å spille en viktig rolle i det republikanske partiet . Mange republikanske politikere, for eksempel tidligere senator Rick Santorum , har eksplisitt identifisert seg selv som religiøse konservative. Det kan faktisk hevdes at det moderne republikanske partiet i hjertet er en koalisjon mellom religiøse ogvirksomhetkonservative, i omtrent like store deler.

I India er den religiøse høyresiden hovedsakelig konsentrert rundt Bharatiya Janata-fest (BJP), som kan betraktes som en mer ekstrem sosialkonservativ versjon av det republikanske partiet.

Innhold

Gi meg den gamle religionen

Religiøse antrekk som historisk har oppnådd makt, innflytelse, forståelse og integrasjon medsekulærmyndigheter hjelper ofte med å opprettholde eksisterende strukturer og moraliteter på en konservativ måte, spesielt fordi de selv har blitt 'en del av det gamle'.

Synes atetablerte kirkerigammelt regimeEuropa, eller teokratisk buddhisme i gammel tid Tibet , eller mytisk rettferdige pilegrimer i kolonitidenMassachusetts.



Mennår tingene endring, restene av det gamle trosretninger kan starte ser tilbake på en påståttgullalderennår alle fryktetguder(eller i det minste fryktet de trofaste ) og trente selv-sensuroppførte seg deretter.

Spole frem til i dag

Den religiøse høyresiden i USA i det 21. århundre representerer i stor grad en reaksjon på flere forskjellige Høyesterett avgjørelser angåenderett til privatlivogseparasjon av kirke og stat. To skiller seg spesielt ut:

  1. Domstolen utvider retten til privatliv til å omfatte abort i Roe v. Wade (1973). FørRoe v. Wade, de religiøse gruppene som nå danner den religiøse høyre var ofteliberalpå abort.
  2. Forbudet mot skolemandert bønn iEngel v. Vitale(1962).

Disse to utgavene, sammen med utgaven avMyndigheteneutlegging av Ti bud , har kommet tilbake til domstolene gjentatte ganger, med blandede resultater: å legge til noen begrensninger for abort, et fullstendig fravær av sponset bønn på skolene og å ta ned alle de nye monumentene fra De ti bud. Dette har ført til en viss fiendtlighet mot rettsvesenet blant mange i den religiøse høyresiden - vitnehendelser som ' Justice søndag '(2005-2006) og oppfølgeren, der føderale dommere ble fordømt som anti-Kristen.

Det er omstridt om disse sakene faktisk var årsaken til den religiøse rettens fremvekst eller ikke. Noen påpeker at 1971Southern Baptist Convention godkjentabortrettigheter og gjentok denne støtten etterRoe v. Wade. Faktisk hadde evangeliske kristne vært ganske liberale i saken, mens konservative nordkatolikker hadde vært de viktigste motstanderne av det.

Men det endret seg da Carter administrasjon (1977-1981) presset for å avslutte de siste restene avsegregeringpå private skoler ved å ha private (de fleste av dem sørkristne) skoler som hadde utvidet seg under segregering for å bevise at det ikke var diskriminerende i sin praksis å opprettholde sin skattefrie status. Så mange Baptist ledere hadde vært noen av de siste innflytelsesrike forsvarerne av eksplisitte hvit overlegenhet , delvis takket være deres relative uavhengighet fra det større politiske systemet fordi de bare trenger å svare til sin egen menighet, og delvis takket være det faktum at baptistkirker var en av få sørlige institusjoner somble ikke presset til å desegregere, dette sørget for sørlige evangeliske til å tilpasse seg konservative nordkatolikker i navnet motstand mot en ' Anti-kristen ' Myndighetene. Abort,porno, og andre rare kjæledyr fra den religiøse høyresiden ble tatt opp senere som spørsmål for å tilpasse to religiøse grupper som ikke tidligere hadde hatet hverandre.

Spesielt bemerkelsesverdig er saken om dommer Roy Moore avAlabama. Etter noen få mislykkede bud på dommer, ble han utnevnt til en lokal rettsstilling i 1992. Han begynte hver rettssession med en bønn og plasserte en liten plakett av de ti bud i sin rettssal. I 1994 ble detACLUtruet med å saksøke, til de så at problemet var økende Moores popularitet over Alabama . De saksøkte til slutt, men saken ble kastet ut ' på en tekniskitet '. I 1999 gikk Moore inn som en langskutt kandidat til overrettsdommer for Alabama høyesterett, med støtte fra Christian Family Association. Med publisiteten til sin tidligere drakt slo han en sittende rettferdighet for stillingen.

1. juli 2001 brukte Moore sin makt som overrettsdommer til å installere et tre-tonns monument over de ti bud (spesielt den protestantiske versjonen av dem, selvfølgelig) i lobbyen i rettssalen hans. Kort tid etter ble det anlagt søksmål for å fjerne det. Selv om trettifire dommere styrte mot Moore, og ikke en eneste for ham, har han blitt mer populær i Alabama enn noen gang. Resten av Alabama høyesterett fikk ham fjernet fra domstolen, og på grunn av sin nyoppdagede popularitet løp han til guvernør i Alabama i 2010. Han kom på fjerdeplass. Han stilte igjen til Chief Justice-stillingen og vant valget i januar 2013. Han ble kastet ut igjen i 2016 for å nekte å gi likekjønnede ekteskapslisenser, hvorpå han prøvde å stille til Senatet og tapte i Alabama, overalt.

Som vi kan se fra denne saken, på grunn av flere rettslige tap, ser det ut til at Roy Moore og Religious Right er i stand til å innta den øverste stillingen i Alabama. Noen foreslo til og med at han kunne stille som president i2008(det gjorde han ikke). Den religiøse høyre ser ut til å ha lært å gjøre nederlag til større seire iSør, både når det gjelder organisasjonsstyrke og valgseire. Dette er en av grunnene til at republikanerne faktisk ikke gjør det som en politisk strategiønskerå velteRoe v. Wade- legalisert abort er et enormt stemmerett og samlingspunkt.

Ormen snur

Lovgivningsmoral har vært den primære GOP-plattformen siden den gang Karl Rove ble kampanjesjef for Dubya iTexasregjeringsløpet i 1994. Roves store visjon var et land som var jevnt fordelt mellom konservative og liberale, slik atnoen marginale fordelerhan kunne få ville utgjøre en seier. Han valgte å alliere seg med den religiøse retten for å få den fordelen. Det lille løftet de ga republikanerne, tillot dem å feie inn i Texas og deretter inn i presidentskapet. Problemet er at den religiøse høyresiden forventet resultater. Fordi de finanspolitiske konservative som styrte det republikanske partiet ikke egentlig var interessert i å lovfeste sosiale spørsmål - fordi de visste at den religiøse høyre var på den tapende siden, valgmessig - som førte til opprettelsen avfraksjoner innen partietsom krevde fullstendig overholdelse av både finans- og sosial konservatisme, og så videre tilTed Cruz.

Sosial bevegelse eller samling av interessegrupper?

Det er vanskelig å studere dette fenomenet fordi det er vanskelig å fastslå hva som utgjør en “religiøs rettighet”, og om det er enSosialbevegelse eller en samling interessegrupper. Det meste av materialet tar ikke opp dette spørsmålet; imidlertid Catherine Luggs 'The Christian Right: A Cultivated Collection of Interest Groups' gjør med diskusjon om hvorfor 'The Christian Right' ikke helt tilhører noen av kategoriene. Hun hevder at 'sosiale bevegelser' består av mennesker som holdes utenfor den politiske prosessen, mens den religiøse høyre består av mennesker som er fulle borgere, og som faktisk er hevdet inn i den politiske prosessen fra begynnelsen. Samtidig engasjerer de seg i atferd som ligner mer på en sosial bevegelse enn interessegrupper, som er kjent for å være ikke-forstyrrende. The Religious Right har en lang historie med forstyrrende demonstrasjoner, på abortklinikker og republikanske møter. Hun sier at til slutt, er den beste måten å beskrive den religiøse retten på som en 'kultivert samling av interessegrupper', som av og til konkurrerer med hverandre, men generelt samarbeider. Det er viktig å merke seg at mens Clifton ofte refererer til den religiøse retten som en sosial bevegelse, er han enig i at det er mer nyttig å studere den i form av en gruppe beslektede interessegrupper.

Disse attributtene er ikke i det hele tatt omstridt av andre forfattere. Man refererer til og med til hvordan den kristne høyre har blitt ført inn i det republikanske partiet og forsyner det republikanske partiet med ledelse og massestøtte. Dette hindrer ikke den andre forskningen i å referere til den som en sosial bevegelse, men de definerer aldri hva de mener med 'sosial bevegelse.' I forbindelse med denne forskningen, og på grunn av nøyaktigheten av denne tilnærmingen, vil den religiøse retten sees på som en samling interessegrupper, men erkjenner at den har mange likheter med en sosial bevegelse, og at den kan være en del av en større “evangeliskbevegelse ”som har begynt å få litt oppmerksomhet.

Utover dette adresserer imidlertid ingen av brikkene hvilke interessegrupper som utgjør den religiøse retten. Imidlertid kan de defineres av to viktige kriterier. Den ene er at disse gruppene har en eksplisitt tilknytning til konservativ religion eller 'religiøse verdier.' Den andre, viktigere forutsetningen er at disse gruppene fremmer myndighetsintervensjon for å håndheve eller legitimere disse verdiene. Dette gjøres vanligvis ved lobbyvirksomhet for lovgivning mot abort, offentliggjøring av religiøse dokumenter offentlig og lobbyvirksomhet mot å fremme “homofiles rettigheter”Lovgivning.

Den religiøse høyres kraft

Generelle analyser av den politiske makten til de kristne høyreorganisasjonene er vanskelig å finne. Selv analyser av bestemte fasetter eller organisasjoner er vanskelige å få tak i. De få verkene som er samlet her, har alle tatt forskjellige fasetter av den religiøse høyresiden, enten forskjellige strategier brukt av dem eller forskjellige politikkområder av betydning, og studert disse. Til slutt viser de et litt motstridende bilde, en av begge maktene på noen nivåer, og fullstendig maktesløshet på andre. Spesielt fant Lugg og Clifton områder med kristen rett styrke, mens Wald og Corey under (og i mindre grad Clifton) fant områder med kristen rett svakhet.

Luggs arbeid er nyttig for å vise ett område der Christian Right lenge har hatt de fleste av sine seire:utdanning. Luggs konklusjon er at Christian Right har stor innflytelse på dette feltet, og til og med deres rettslige tap blir til 'mindre moralske seire' og har hjulpet å trene aktivister til større kamper.

Disse seirene kommer alle inn fra lobbyvirksomhet for lokale ledere, i dette tilfellet skolestyrer, for å endre læreplaner. Denne spesielle studien er en casestudie av et fylkes beslutning om å inkludere en klasse på bibel som historie, ved hjelp av en læreplan og tekst utviklet av en kristen rett organisasjon, National Council on Bible Curriculum in the Public Schools. Skolestyret hadde et flertall av medlemmene som tilhørte den kristne koalisjonen. Da ACLU saksøkte, Pat Robertson s American Center for Law and Justice ga representasjon til skolestyret. Et kompromiss ble nådd av dommeren, men til slutt måtte skolestyret gi opp mer enn de opprørte foreldrene. Samlet sett vant den kristne høyre imidlertid en seier, fordi kursene 'Bibelen som historie' snart ble vedtatt i 67 andre skoledistrikter iFlorida. Dette viser at de er mye mer vellykkede med strategier som involverer grasrotorganisasjon enn med juridiske strategier.

Dette er generelt i samsvar med funnene fraRomancing the GOP: Assessing the Strategies Used by the Christian Coalition to Influence the Republican Partyav Brett M. Clifton. Han ser tre mulige måter hvorpå den kristne koalisjonen kunne påvirke det republikanske partiet, og han søker å finne ut hvor godt de gjør det. Hans forskning er viet til politisk ekspertise (som tilsvarer en informasjonsstrategi), økonomisk innflytelse og valgmobilisering (som begge tilsvarer 'grasrot' -strategien). For å teste styrke i et gitt område, undersøkte han lokale hoder for det republikanske partiet og Christian Coalition, og gjorde noen dybdeintervjuer. Disse undersøkelsene og intervjuene fokuserte både på generell innflytelse og innflytelse basert på hans tre områder. Hans funn er at på grunn av både ekspertise og mobilisering har den kristne koalisjonen innflytelse innen det republikanske partiet, men at deres innsamling er mindre viktig.

Noe uenig med denne vurderingen er funnene til Kenneth Wald og Jeffrey Corey, som har funnet at kvaliteten på politikkekspertisen ikke er så innflytelsesrik når kristne høyreaktivister blir satt på et sted for å faktisk lage politikk. Dette er en casestudie der flere kristne høyreaktivister ble satt inn i Florida Constitutional Revision Committee 1997-98. Han fant ut at til tross for at de utgjorde omtrent en fjerdedel av delegatene, opplevde de minst tilfredshet og fikk mest mulig avvist. (Kommisjonen besto av omtrent halvparten demokrater og halvparten republikanere, med republikanerne delt i halvparten mellom moderate og kristne høyreaktivister.)

Disse studiene er alle veldig nyttige for å vise hvor den kristne høyre er sterk. Det virker ganske åpenbart at det er sterkest i mobilisering og felting av lokale kandidater (for eksempel skolestyrer), og ikke så sterk til å ta politiske beslutninger. Imidlertid studerte ingen av disse verkene endringer i styrke over tid, og heller ikke noen av metodene som er anvendelige for å studere det. I tillegg til Cliftons studie var ingen av disse veldig strenge. De er også, igjen unntatt Cliftons studie, veldig fokusert i rom og omfang. Hvis vi søker et bredere bilde av den religiøse høyre, bidrar disse studiene veldig lite.

Teologi

Prøv Republican Jesus ™, spar en omstreifende i dag!

De fleste medlemmer av den religiøse høyresiden identifiserer seg stolt somevangeliske kristne, selv om de fleste ikke er faktiske fundamentalister . Selv om det er av mange forskjellige kirkesamfunn, deres viktigsteteologiskprioriteringer ser ut til å være: å holde homofilt ekteskap ulovlig; begrense rettighetene avhomofileoglesbiske; fjerne omfattende sexundervisning og undervisningen av utvikling fraoffentlige skoler; får kreasjonisme , skolestøttet bønn ogseksuell utdannelse som bare er avholdenhetinn i disse skolene; også velte Roe v. Wade og forbudt abort (noen vil ha det forbudt under alle omstendigheter, mens andre er villige til å gjøre unntak forvoldtekt, incest , ogmuligensmors helse). Av en eller annen merkelig grunn er de også det anti-miljøverner og anti-innvandring (selv om Bush selv og noen religiøse høyre ledere som Richard Land ikke er det). Omsorg fordårlig,sykog hjemløse nevnes sjelden.

Bemerkelsesverdige mennesker

Religiøs rettighet i andre land

Ikke engang land utenfor forente stater er fri fra den religiøse retten:

  • Tadeusz Rydzyk, aPussefundamentalistisk katolsk prest.
  • Jarosław Kaczyński, en polsk politiker og en leder for et polsk konservativt parti 'Law and Justice.'
  • Jean-Marie Le Penen fransk politiker og nesten enfascist, og på noen måter verre enn noen person fra Amerika siden han stolt og åpent innrømmer sin Rasisme , og benekter Holocaust .
    • Hans datterMarine Le Pen, nåværende leder forFront National
  • Christine Boutin, kjent for å svinge en bibel i den franske nasjonalforsamlingen.

IAustralia, dominerer den kristne høyre i store deler av Nord-Queensland (fødested for Ken Ham ), og infeksjonen har også spredt seg i deler av forstaden Brisbane også. Det er også ganske utbredt i forstaden Sydney, New South Wales, spesielt i de vestlige delene av Sydney. Den religiøse høyresiden er også utbredt i Sør-Australia, spesielt i forstaden Adelaide, så vel som deler av Vest-Australia.

I Storbritannia er de fleste høyreorienterte bare svakt kristne (dvs. Church of England ), men det har vært noen få ekstremister som motarbeider abort, sexopplæring, homofiles rettigheter osv., som katolikkerAnn WiddecombeogJacob Rees-Mogg.

Facebook   twitter