• Hoved
  • Global
  • III. Hvordan muslimer ser seg selv og islams rolle

III. Hvordan muslimer ser seg selv og islams rolle

Betydningen av islam i det politiske livet i mange land der det er den dominerende religionen, understrekes av de store prosentandelen i disse landene som sier at de først tenker på seg selv som en muslim, snarere enn som en borger i deres eget land.

Store flertall i Pakistan (79%), Marokko (70%) og Jordan (63%) sier at de først identifiserer seg selv som muslimer, snarere enn som pakistanere, marokkanere eller jordanere. Selv i Tyrkia, med sine mer sekulære tradisjoner, identifiserer en flertall på 43% blant muslimer seg først og fremst med sin religion i stedet for deres nasjonalitet. Indonesere er tett delt med 39% selvidentifiserende som muslimer først, 35% som indonesere og 26% sier begge likt. I Libanon sier imidlertid bare 30% av muslimene (dette spørsmålet ble ikke stilt av kristne) at de ser på seg selv først og fremst når det gjelder deres tro, snarere enn som libanesere.

Islam’s Political Influence

Betydelige flertall i alle de unntatt de overveiende muslimske landene som ble undersøkt - inkludert så mange som 85% i Indonesia og 75% i Marokko - sier at islam spiller en veldig stor eller ganske stor rolle i det politiske livet i deres land.

Det største unntaket er Jordan; bare 30% av jordanerne ser nå at islam spiller en stor politisk rolle i landet, en kraftig nedgang fra de 50% som sa det sommeren 2002. *

Også i Libanon har de som har betydelig islamsk innflytelse i det politiske livet gått ned i antall - fra 71% i 2002 - men er fortsatt i flertall (54%). *

Bare i Tyrkia har andelen av dem som ser en stor islamsk politisk innflytelse økt betydelig, fra 46% i 2002 til 62% for tiden. *



*Redigert for å gjenspeile korrigerte tall fra 3-3-07.

Videre ønsker store flertall i de fleste av disse landene ideen om at islam spiller en større rolle i det politiske livet. Her er unntakene Tyrkia, hvor halvparten av de som ser islam spille en større rolle, sier dette som en dårlig ting; og Libanon (32% dårlig ting).

Libanesiske muslimer og kristne deler dette problemet; Muslimer som mener at islams politiske rolle øker, er enstemmige i å tro at dette er bra, mens kristne stort sett ser på dette som en negativ utvikling (71%).

Samtidig ser de fleste av dem som ser at islam spiller en mindre rolle i politikken, dette som ille for landene sine. Tyrkere er imidlertid snevert delt med 44% vurderer en redusert rolle bra sammenlignet med 47% som kaller det dårlig.

De som ser at islam spiller en større rolle, er forskjellige når det gjelder årsakene til dette. I Jordan tilskriver et flertall (58%) blant denne gruppen islams større rolle i politikken til voksende umoral i samfunnet, det samme gjør flertall i Marokko og Tyrkia. Indonesere er splittet, med en smal flertall som siterer voksende umoral.

I Pakistan sier en flertall på 37% at misnøye med den nåværende regjeringen er den viktigste årsaken til islams større rolle. I Libanon peker en flertall på 44% (inkludert 50% av kristne respondenter) på bekymringer om vestlig innflytelse.

Men selv i noen overveiende muslimske land der støtten til en politisk aktiv islam er sterk, er bekymringene for islamsk ekstremisme betydelig. I Marokko ser nesten tre fjerdedeler av offentligheten på islamsk ekstremisme som en veldig stor (60%) eller ganske stor (13%) trussel mot landet.

De som ser at islam spiller en veldig stor rolle i Marokkos politiske liv, er også mer sannsynlig å se en veldig stor ekstremistisk trussel - et mønster som også sees i Pakistan, Indonesia og Tyrkia og i mindre grad i Libanon.

I Indonesia, hvor nesten halvparten av befolkningen ser på islamsk ekstremisme som en trussel, er husholdningens inntekt en faktor i disse meningene: 57% av toppinntektsgruppen anser trusselen som veldig stor eller ganske stor sammenlignet med 42% av de i midten og lavere inntektsområder.

Litt over halvparten av pakistanerne (52%) uttrykker også betydelig bekymring for islamsk ekstremisme. I Pakistan er kjønn og alder betydelige skillelinjer: 59% av mennene, sammenlignet med 44% av kvinnene ser en betydelig ekstremistisk trussel, det samme gjør 57% av de under 35 år sammenlignet med 47% av de i eldre aldersgrupper.

I Tyrkia, hvor en flertall på 47% ser på islamsk ekstremisme som en betydelig trussel i det landet, er det skarpe sekulære / religiøse forskjeller som ikke er tydelige i andre undersøkte land. De som selvidentifiserer seg som tyrker i stedet for muslimer, er langt mer sannsynlig å se islamsk ekstremisme som en trussel mot det landet. Og tyrkerne som sier at religion er mindre viktig i deres liv, er langt mer sannsynlig å se på islamsk ekstremisme som en betydelig trussel (62%) enn de som sier at religion er veldig viktig i deres liv (40%).

I Libanon er holdningene til dette spørsmålet sterkt polariserte etter religiøse linjer. Samlet sett ser omtrent en fjerdedel av libaneserne (26%) en betydelig intern trussel fra islamsk ekstremisme, men dette inkluderer 53% av de kristne og bare 4% av muslimene. I Jordan ser et stort flertall (87%) liten eller ingen trussel fra islamsk ekstremisme.

Definere islamsk ekstremisme

Delvis kan disse forskjellene i opplevd trussel oppstå fra ulike synspunkter om hva som utgjør islamsk ekstremisme.

Seks av ti jordanere, og omtrent halvparten av dem i Marokko (53%) og Libanon (46%), mener at islamsk ekstremisme betyr å bruke vold for å kvitte landet med ikke-muslimsk påvirkning.

I Indonesia og Tyrkia sier omtrent halvparten at det å gå inn for å advare om lovlig innføring av streng Shari’ah for alle muslimer, kommer nærmest til å definere islamsk ekstremisme. Relativt store prosentandeler i alle land bortsett fra Jordan - inkludert 42% i Pakistan - nektet å gi mening om dette spørsmålet.

I Jordan, Pakistan og Tyrkia er menn mer sannsynlig enn kvinner for å assosiere islamsk ekstremisme med lovlig pålegg av streng Shari’ah for alle muslimer i stedet for for bruk av vold for å eliminere ikke-muslimsk påvirkning.

Imidlertid kan kjønnsforskjellene i både Pakistan og Tyrkia (men ikke i Jordan) redegjøres for av høyere nei-meningsfrekvenser blant kvinner enn av at en større andel velger vold som det avgjørende trekk ved islamsk ekstremisme.

I Indonesia, Marokko og Tyrkia er alder også en viktig avgjørende faktor, med de under 35 år som er betydelig mer sannsynlig å assosiere ekstremisme med streng Shari’ah enn de eldste er.

I de fleste land finner avstemningen at bekymringer om islamsk ekstremisme ikke er spesielt knyttet til hvordan folk definerer begrepet.

Men i Marokko var de som definerer islamsk ekstremisme i form av bruk av vold mer tilbøyelige til å se det som en trussel mot landet enn de som forbinder det med streng Shari’ah (henholdsvis 68% sammenlignet med 47%).

Synspunktene var blandede med hensyn til de negative konsekvensene av ekstremisme. I Marokko og Indonesia oppgir seks av ti vold som den potensielle konsekvensen av størst bekymring for dem; i Libanon og Jordan siteres oftest tap av frihet og splittelse av landet.

Et flertall av tyrkerne og marokkanerne var også bekymret for splittelse i landet fra ekstremisme. Tilbakeslag til økonomisk utvikling er en av de største bekymringene for 58% av jordanerne og 46% av pakistanerne.

Identifisere årsakene

Det er også liten enighet blant muslimske publikum om årsakene til islamsk ekstremisme. I ingen land var flertallet enige om en primær faktor. Flertall i området mellom 34% og 40% peker på amerikansk politikk og innflytelse (Libanon, Jordan); fattigdom og mangel på jobber (Pakistan, Marokko); mangel på utdannelse (Tyrkia); og umoral (Indonesia). I intet land er hverken regjeringskorrupsjon eller lovløshet utpekt som en kilde for ekstremisme med mer enn en liten prosentandel.

Stemmer
Rapportering fraInternational Herald Tribune*

“Politikere har hengitt seg til korrupsjon. Islamske partier består av fromme mennesker, som følger Allahs ord. Det er bra. Folk vil tro på en person som følger islam mer enn en korrupt politiker. ”
- Den 48 år gamle husmor til en pakistansk forretningsmann

“(Jeg er ikke islam som spiller en større rolle i politikken. Politiske partier, som forkynner islam, får politisk makt. De bruker islams paraply ... Jeg tror islamsk ekstremisme er farlig for landet ikke på grunn av bomber eller terrorangrep, men fordi det forhindrer fremveksten av teknologi og modernisme. ”
- En barneskolelærer i Libanon

“Religion spiller en større rolle i politikken på grunn av globaliseringsprosessen. Globaliseringen har skapt nye verdier og nye kulturer som begynner å trenge gjennom Indonesia. Endringene er så raske og så drastiske at dette selvfølgelig skaper problemer. Mange mennesker kan ikke takle denne endringen, og for å skape sikkerhet i livet vender de tilbake til verdier de kjenner, for eksempel religiøse. Det er en forsvarsmekanisme som ikke er eksklusiv for muslimsk kultur. '
- Medstifter av en tenketank i Jakarta

“Ja, mange mennesker setter religion i politikken nå, men jeg er ikke sikker på hvorfor. Jeg forstår ikke fordi jeg selger mat og ikke bryr meg om å lære om politikk. '
- En 55 år gammel selger i Jakarta

“Ekstremisme utgjør en fare for Pakistans felles sunnhet. Jeg tror vi burde la demokratiet styre og la alle være lykkelige. Der ingen skyver noen rundt, ingen fundamentalister, ingen fanatikere, enten de er religiøse eller ikke. ”
- En 29 år gammel TV-markedsføringskonsulent i Islamabad, Pakistan

“Når pakistanere sier at de vil ha en større rolle for islam, mener de vanligvis at de vil ha større moral. Det er ingen bevis for at pakistanere støtter perspektivet til islamistiske partier som klarte å få bare 11 prosent av den populære stemmene i parlamentsvalget i 2002 ... ”
- En pakistansk professor og forfatter som nå underviser i Boston

”Det er ikke noe som heter vold mot sivile til forsvar for islam. Ordlyden er villedende. Det som skjer i Irak, Storbritannia, i USA er ikke vold mot sivile til forsvar for islam. Det er motstand mot okkupasjon. ”
- En 31 år gammel bankansatt i Libanon

* Intervjuer ble utført av Katrin Bennhold i Frankrike, Judy Dempsey i Tyskland, Salman Masood i Pakistan, Evelyn Rusli i Indonesia og Marlise Simons i Nederland, alleInternational Herald Tribuneog Mayssam Zaaroura i Libanon avThe Daily Star.

Facebook   twitter