hellige Ånd
Skildring av Den hellige ånd som flammetunger som stiger ned på hodene påApostlerog Mary | Kristus døde for våre artikler om Kristendommen |
 |
| Schismatikk |
|
| Djevelen er i detaljene |
|
| Perleportene |
|
De hellige Ånd , en virkelig guddommeligvodkanoen ganger referert til som det hellige Spøkelse , er den tredje delen av Treenighet som omtalt i det populære 'Kristenromaner og miniserier,De bibel .
Til tross for å være en tredjedel av Stor mann Selv ser det ikke ut til å gjøre mye av noe. Mange pastorer har kunngjort Den hellige ånds navn til sine etterfølgere, men ingen har egentlig noen gang forklart hva det er.
De andre to tredjedeler er 'Gud Faderen' og 'Gud denSol Er'.
Innhold
- 1 Gresk filosofi om pneuma (πνεῦμα)
- to Hebraisk antropomorfologisk begrep ruach (ר֫וּחַ)
- 3 Kristen innlemmelse av pneuma
- 4 Folk bryr seg
- 5 Den utilgivelige synden
Gresk filosofi om pneuma (πνεῦμα)
Den tidligste skolen for gresk filosofi er kjent som Milesian School og ble startet av filosofen Thales. En av filosofiene Thales promoterte var Materiell monisme som var troen på at univers besto av ett stoff. For Thales var dette stoffet vann . Anaximenes (ca 585 – c. 528 fvt), en senere filosof fra den milesiske skolen, mente at det ene stoffet universet var sammensatt av var luft / pneuma. Anaximenes sa:
| Akkurat som vår sjel (psychē), å være luft (aēr), holder oss sammen, så ikke pust (pneuma) og air (aēr) omfatter hele verden. |
| —Aetius 1.3.4. Også kjent som DK13B2. |
Konseptet med pneuma vil senere bli innlemmet i gamle greske medisinske filosofier.Aristotelesville bruke begrepet pneuma i sin teori omspontan generasjonav liv .
| Dyrogplanterer dannet ijordog i vannet fordi det er vann på jorden, og i vann er det pneuma, og i alt pneuma er sjelvarme til stede, slik at alt på en måte er fullt av sjel; og det er derfor de raskt tar form når den er lukket. |
| —Aristoteles, om generasjonen av dyr, bok III, del 11 |
Praxagoras 'oppdagelse av at arteriene var tomme i et lik, førte ham til å tro at de bar pneuma , som for ham var den mystiske kraften i livet. Således for grekere som Aristoteles og Praxagoras var pneuma den levende kraften som ga ting liv.
Stoikerne fremmet også oppfatningen av pneuma. I likhet med Aristoteles trodde de det pneuma ga ting liv. Men stoikerne mente også at pneuma var det aktive, generative prinsippet som organiserer både individet og kosmos, og denne kraften eksisterer selv i livløse objekter. I sin høyeste form var pneuma menneskesjelen, som var et fragment av pneumaen som var Zeus 'sjel. Den stoiske filosofen Chrysippus betraktet pneuma som kjøretøylogoene som ble brukt til å strukturere materie. Med andre ord trodde Chrysippus egentliglogoervar grunnen til at ting i universet skjedde og at pneuma var årsaken.
INytt testament, det greske ordet pneuma oversettes til Den Hellige Ånd. Dette kan sees i slike passasjer som Johannes 3: 6-8 .
| Til gegennhmenon ek ths sarkos sarx estin kai til gegennhmenon ek tou pneumatos pneuma estin mh qaumashs oti eipon soi dei umas gennhqhnai anwqen til pneuma opou qelei pnei kai thn fwnhn autou akoueis all ouk oidas poqen ercetai kai pou upagei outws estin pas o gegennhmenos ek tou pneumatos |
| - Johannes 3: 6-8 på sin opprinnelige greske |
| Det som er født av kjøttet, er kjøtt; og det som er født av Ånd er ånd . Ikke undre deg over at jeg sa til deg: Du må bli født på nytt. De vinden blåser hvor det hører på, og du hører lyden av det, men kan ikke vite hvor det kommer, og hvor det går; slik er alle som er født av Ånd . |
| - Johannes 3: 6-8 oversatt til engelsk |
Det greske ordet pnuema (πνεῦμα) er oppført som G4151 i Strong’s concordance.
Hebraisk antropomorfologisk begrep ruach (ר֫וּחַ)
Den nærmeste parallellen til pnuema (πνεῦμα) i De hebraiske skrifter er ordet ruach (h7307). Det kan bety pust, ånd eller vind. Da De hebraiske skrifter ble oversatt til gresk for å skape Septuaginta, ble et av ordene ruach oversatt til, pneuma. Et annet nært beslektet ord er det hebraiske ordet nephesh (h5315). Nephesh oversettes vanligvis til sjel eller skapning, og det er et begrep som gjelder både mennesker eller dyr, ikke Gud selv (i motsetning til det stoiske begrepet pneuma). Psyche (ψυχή) er det nærmeste greske ordet som tilsvarer det hebraiske begrepet Nephesh .
De greske filosofiske begrepenelogoerog pneuma og deres hebraiske ekvivalenter ble identifisert med Gud av forfatteren (e) avsalmer.
| Ved Herrens ord (dabar) ble himmelen skapt; og hele hæren ved munnens pust. |
| -Salme 33: 6 |
Kristen innlemmelse av pneuma
En tidlig kristen, Eusebius (260/265 - 339/340), forsøkte å registrere kristendommens opprinnelse i sin bokKirkens historie. I bok II kapittel 17 i dette arbeidet beskriver han essenene (eller Therapeutæ) som opphavsmenn til kristendommen. Argumentene hans var basert på likheten mellom skikker mellom de to gruppene. Essenerne ga bort eiendelene sine, som han hevdet var en tidlig kristen praksis beskrevet iApostlenes gjerninger 2:45. Essenerne brukte også salmer i kirkene sine, brukte allegorisk tolkning av Skriftene, hadde nattverd og fremmet kyskheten til kvinnene sine. Til slutt konkluderer Eusebius med detPhilo, da han skrev disse tingene, hadde i betraktning de første varslerne i evangeliet og de skikkene som ble gitt fra begynnelsen av apostlene, er tydelige for alle.
Josephus (37 - c. 100), en jøde som registrerte jødisk historie i løpet av den perioden kristendommen var i ferd, hadde følgende å si om essene og pneuma. De trodde det
| Kroppene er forgjengelige, og at saken de er laget av ikke er permanent, men at sjelene er udødelige og fortsetter for alltid; og at de komme ut av den mest subtile luften , og er forenet med sine kropper som til fengsler, som de trekkes inn i av en viss naturlig fristelse; men at når de blir frigjort fra kjødets bånd, gleder de seg, og frigjort fra en lang trelldom, og stiger oppover. |
| -Jødenes krigerBok II Kapittel 8 Vers 11 |
Dermed stammer den mest sannsynlige gruppen kristendom fra, essenerne, at deres sjeler var luft (aka pneuma). Essenene var under gresk styring etter at Alexander den store erobret der de bodde, så det er lett å forstå hvordan et gresk filosofisk begrep kunne ha påvirket deres tro. Troen på at sjeler 'gleder seg og stiger oppover' avviger fra tradisjonell jødisk tro der sjelene hvilte i døden (h7585). I følge mer tradisjonelle jøder var Sheol under jorden, og alle de døde ble antatt å eksistere der uten kunnskap eller følelse, til og med David.
Den opprinnelige ideen om at sjeler beveger seg oppover i stedet for å hvile i hel, vil sannsynligvis enten være basert i Zoroastrianisme eller platonisme. I tilfellet Platon, beskriver han i Myth of Er hvordan sjelene til det gode rettes oppover mot himmelen og det umoralskes sjeler rettes nedover. Tanken om at sjeler er 'frigjort fra kjøttets bånd' har også et platonisk presedens. IPhaedrus250 c beskriver Platon hvordan sjelen er begravet i kroppen sin akkurat som en østers blir fengslet i skallet. De gnostiske kristne inkluderte senere PlatonsRepublikki Nag Hammadi bibliotek .
Justin Martyr er den første personen som er kjent for å inkludere pneuma som en del av treenigheten. Han karakteriserte pneuma som en profetisk ånd som snakker til mennesker som David.
| Og igjen, i en annen profeti, antydet profetiens ånd (pneuma), gjennom den samme David, at Kristus, etter at han var blitt korsfestet, skulle herske ... |
| - 1. unnskyldning kapittel 41 |
Folk bryr seg
Av en eller annen ukjent grunn bryr mange seg så mye om Den hellige ånd og hvem han (eller hun) egentlig er (jeg satser på Tom Baker, meg selv) at det er utgitt mye blod. For et spøkelse er det sikkert ikke vennlig.
Forfølger Den hellige ånd fra Faderenkuneller fra Faderenogsønnen? Kristne er uenige om det da de er uenige om så mye annet. Denne uenigheten var så viktig at den forårsaket splittelsen mellomromersk-katolskeogØst-ortodoksekirker i 1054DETTE.
Fru Yahweh?
Forandringen fra ruach til pneuma har fått Den hellige ånds kjønn til å komme i tvil. Ruach er grammatisk feminin og pneuma er grammatisk nøytral. For å gjøre ting enda mer forvirrende, noen ganger brukes det greske ordet parakletos for å beskrive Den hellige ånd, og parakletos er grammatisk maskuline. Det er også indikasjoner på at tidlig i historien om hva som ville bli jødedom, Jahve hadde en gang en kone .
Den utilgivelige synden
I følge Matteus kapittel 12 og merke kapittel 3, kan du dis Faderen og Sønnen, og det vil bli tilgitt deg, men hvis dubespottelseDen Hellige Ånd, det er alt hun skrev. Skjebnen din er forseglet akkurat som Fredo Corleone i Godfather II da han fingret Michael for Johnny Ola og Hyman Roth. Det vil aldri bli tilgitt deg.
